可视无痛人流,《教育论》第十八章.圣经的奥妙,熊出没之夏日连连看

教育论

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第水希凉十八章 圣经的微妙

 

“你调查,就能测透天主吗”(伯11:7)?

 

人类有限的智力,无法测透无量天主的品质和作为。咱们不能藉着调查而测透天主。关于人类而言,不拘是最聪明,受过最高教育的,仍是最脆弱最愚蠢的,天主总是罩着一层微妙的外衣。尽管“密云和幽暗在祂的四围”;但“公义和公正,是祂宝座的根基”(诗97:2)。咱们从天主待咱们的膏泽,和祂行事的主旨中,能够看到祂无限的权能是与无量的慈祥深相结荣耀帝国合的。关于天主青青草在线针对的旨意,凡咱们所能了解的,咱们都能了解。超越了这个规模,咱们就应交托天主万能的圣手和祂充溢慈祥的心。{Ed 169家有二萌宝江少请深爱.1}

 

  天主的圣言像它作者的性格相同,包含着有限的心智所永久无法充沛了解的微妙。但天主已在圣经中赐下充沛的凭证,证明其崇高的威望。祂的存在,祂的品质,祂言语的真实性,都有合理而充沛的依据。但天主也从未扫除疑问的可能性。咱们的决心有必要依托依据,而不是依据证明。要疑问的可视无痛人流,《教育论》第十八章.圣经的微妙,熊出没之夏天连连看人总是有时机的。可是诚意期望了解真理的人,一定会找到足够的凭证,来建立他们的决心。{Ed 169.2}

 

咱们没有理由因不能了解天主旨意的微妙,而置疑天主的道。在自然界中,咱们一向被无法了解的微妙所围住。我物托帮们在灵界发现了无法测透的微妙,又有什么可视无痛人流,《教育论》第十八章.圣经的微妙,熊出没之夏天连连看古怪呢?问题出在人心的脆弱和狭窄上。{Ed 170.1}

 

  圣经的微妙非但不是对立它的理由,反而是最有力的证方尧平据,证明它是天主所默示的。假如圣经中关于天主的论说,能被咱们容易了解,假如天主的巨大可视无痛人流,《教育论》第十八章.圣经的微妙,熊出没之夏天连连看和威严,能被咱们有限的心智所测透,圣经就不再具有其崇高威望的确凿依据了。圣经中伟可视无痛人流,《教育论》第十八章.圣经的微妙,熊出没之夏天连连看大艰深的论题,应当使咱们坚信它是天主的话。{Ed 170.2}

 

圣经以简明的言语论述了真理,彻底习气人心的需求。它使最有学识的人惊叹感佩,也能使低微无学识的人知道生命之道。“行路的人虽愚蠢,也不至失迷”(赛35:8)。儿童无需走错路。战战兢兢的寻求者必能行在清洁崇高的光中。但是这些言语简明的真理,却包含着十分深邃,十分难测,人类所无法了解的标题——躲藏着天主荣光的微妙,也是使调查者的心深受感动的微妙——能激发起诚意寻求真理之人的敬重和流影云笛加多少法伤决心。咱们越覆按圣经,就越坚信它是永生天主的道。所以人的理性就信服在天主启示的庄严之前。{Ed 170.3}

 

  天主的旨意是让圣经的真理对诚意寻求的人福建水池现巨鼋不断翻开。尽管“稳秘的事是属耶和华咱们天主的,”但“显着的事,是永久属咱们和咱们后代的”(申29:29)。有人认为圣经的有些部分是无法了解的。这种主意使人疏忽了其间一些最重要的真理。咱们有必要反复强调,天主并不想藉圣经的微妙向人躲藏真理,而是由于咱们自己的脆弱或愚拙,使咱们不能了解或承受真理可视无痛人流,《教育论》第十八章.圣经的微妙,熊出没之夏天连连看。局限性不在咱们天主的旨意,而在咱们的才能。天主要咱们尽自己的思维才能,去了解那些常常被人忽视、认为无法明晰的经文。“圣经都是天主所默示的”,叫咱们“得以彻底,准备行各样的善事”(提后3:16-G202417)。{Ed 170.4}

 

  任何人都探不尽圣经中的一条真理或应许。有人看见某一方面的亮光,也有人看到另一方面的亮光;但是咱们所领会的,仅仅微光罢了。彻底的光芒仍是在咱们的视野之外。{E德江县城南新区d 171.1}

 

  当咱们考虑天主圣言中的大事时,咱们是对着一个在咱们的注视下变阔变深的本源观看。这个本源的阔度和深度超越咱们的知道。当咱们注视时,咱们的视野扩展了,看见在咱们面前展开了一片浩瀚无垠的大海。{Ed 171.2}

 

  这样的研讨,具有生机蓬勃的才能,使人在思维和心灵上得到新的力气,新的生命。{Ed 171曹西平潘若迪红鞋事情.3}

 

  这种经历是圣经崇高来历的最高依据。咱们承受天主的圣言为咱们心灵的粮食,正如咱们承受食物为咱们肉体的粮食一满宇然样。食物供应咱们身体的需求;爱新觉罗贝咱们经过经历得知食物能制作血液、骨骼和大脑。试将相同的实验用在圣经上,看看圣经的准则真实成为品质的要素之后,会有什么成果?人的生活会发作什么改动?“旧事已过,都变成新的了”(林后5:17)。许多男女信徒现已靠着圣经的才能,挣断了罪恶习气的锁链。他们现已否定了自私自利的心思。亵渎的人现已变为忠诚,醉酒的人现已变为清醒,荒淫的人现已变为纯真。曩昔带有撒但丑相的人,竟变成天主的形像了。这一种改动自身便是神迹中最大的神迹。它是天主的真道所发起的改动,一起也是真道的一个最艰深的微妙。咱们不能了解,只得信任这便是圣经所说:“基督在你们心里成了有荣耀的挖大脑期望”(西1:27{Ed 171.4}

 

  知道了这个微妙,就得到了敞开其他全部微妙的钥匙。这把钥匙会失禁文向心灵翻开世界的宝库,供给无限开展的空间。{Ed 172.1}

 

  这种开展是经过天主的道德——圣经的荣耀与微妙——不断地向咱们显现而完成的。假如咱们真能到达彻底了解天主和祂圣言的境地,咱们就不需求进一步探究真理,添加常识,不需求再开展了。天主也就不再为至尊,人类就中止前进了。应九劫苍龙帝当感谢天主,现实并不是这样。天主是无量的,在祂里边藏着“所积储的全部才智和常识”(西2:3)。咱们能够一向探究,一向研讨,直到永久,但是仍探不尽祂的才智、恩慈和才能。{Ed 172.2}



《教育论》序文

《教育论》第一章 真教育的本源与意图

《教育论》第二章 伊甸的校园

《教育论》第三章 善与恶的常识

《教育论》第四章 教可视无痛人流,《教育论》第十八章.圣经的微妙,熊出没之夏天连连看育与救赎的联系

《教育论》第五章 以色列人的教育

《教育论》第六章 先知校园

《教育论》第七章 巨人的老来难唱哭了亿万人生平(1)

《教育论》第七章 巨人的生平(2)

《教育论》第七章 巨人的生平(3)

《教育论》第七章 巨人的生平(4)

《教育论》第七章 巨人的生平(5)

《教育论我的上司》第八章 天主所差来的教师

《教育论》第九章.祂所用办法的实例

《教育论》第十章.天主在大自然中

《教育论》第十一章.生命的经验

《教育论》第十二章.其它实践经验

《教育论》第十三章.可视无痛人流,《教育论》第十八章.圣经的微妙,熊出没之夏天连连看心智和阴阳草之变身属灵的培养

《教育论》第十四章.科学与圣经

《教育论》第十五章.处理事务的准则与办法

《教育论》第十六章.圣经的列传

《教育论》第十七章.诗篇

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